Priznanje 'jordanskih žensk' v ustavi kraljestva je sprožilo prepir v parlamentu in razpravo o njihovem statusu po zakonu.

Amman, Jordanija – Politični spor v parlamentu je med razpravo o dodajanju »jordanskih žensk« ustavni klavzuli o enakih pravicah izbruhnil v pest.

Nova sprememba, ki je bila prejšnji mesec sprejeta s 94 glasovi 120 prisotnih parlamentarcev, je spremenila naslov drugega poglavja ustave v "Pravice in dolžnosti jordanskih moških in jordanskih žensk" in dodala ženski zaimek za Jordance, "al-urduniat".

Nekateri aktivisti trdijo, da je amandma neuporaben; le pot za beg, da bi se izognili resničnim pravnim spremembam, ki jih potrebuje ustava za ustrezno podporo ženskam.

"Beži pred slonom v sobi," je dejala Salma Nims, generalna sekretarka jordanske nacionalne komisije za ženske (JNCW), in se sklicevala na nenehno zanemarjene zahteve po dodajanju "spol" v 6. člen ustave, ki zdaj prepoveduje samo diskriminacija na podlagi »rase, jezika in vere«.

Nims je dodal, da nedavni amandma ni pravno zavezujoč, saj naslov ustavnega poglavja "nima pravnega učinka".

Minister za politične in parlamentarne zadeve Musa Maaytah je v jordanskih državnih medijih dejal, da je dodajanje "jordanskih žensk" prišlo v "čast in spoštovanje do žensk".

Nims je podvomil o Maaytahovem sklepanju in odgovoril: »Kaj? Ne prosim vas, da me počastite z uporabo izraza. Ne gre za počastitev žensk, to je ustava, uporabljaš jo v pravne namene."

Drugi se bojijo, da bo sprememba imela dolgoročne pravne posledice, zlasti na zakone o družinskih zadevah Jordanije – ki temeljijo na islamskih pravnih naukih in zakonu o državljanstvu –, saj se bojijo razširitve upravičenosti do jordanskega državljanstva.

"Dodajanje 'jordanskih žensk' je dolgoročno nevarno za družbo in družino," je dejal nekdanji poslanec in član Islamske akcijske fronte (IAF) Hayat al-Musami.

Čeprav zdaj ni jasno, ali bodo učinki amandmaja daljnosežni ali nepomembni, razprave, ki jih je sprožil, razkrivajo intenzivno politizacijo žensk, globoke delitve v ženskem gibanju in konflikte, ki nastanejo, ko se pravice žensk postavijo na mizo. v Jordaniji.

Pravice žensk so "zdaj povezane z protiislamsko in protinacionalno identiteto," je za Oraib Rantawi, direktor Al Quds centra za politične študije, povedal.

"Bolj ko je ta koncept politiziran - bolj ko je povezan z islamom in nacionalno identiteto - težje bo poslanstvo žensk v državi."

Pravičnost ali enakost?

Jordanska ustava vsa vprašanja, ki vključujejo zakon o osebnem statusu muslimanov, prenese na posebna sodišča, ki obravnavajo družinske primere na podlagi razlag islamskega ali šeriatskega prava.

Šeriatska sodišča ne obravnavajo žensk kot enakovrednih pred zakonom, piše jordanska aktivistka Rana Husseini v svoji nedavni knjigi Years of Struggle - The Women's Movement In Jordan.

Vendar nekateri obravnavanje žensk na šeriatskih sodiščih ne vidijo kot »neenakost«, temveč kot »pravičnost«.

»Želimo ohraniti zakon o socialnem statusu, kakršen je, ki temelji na šeriatu. Pozivamo k še več kot k enakosti, je ideja pravičnosti,« je za Dima Tahboub, nekdanji poslanec in tiskovna predstavnica IAF.

Tahboub je opozorila na zaskrbljenost njene stranke, da bo dodajanje "jordanskih žensk" povzročilo mednarodne pozive k "popolni in absolutni enakosti", kar je v nasprotju s "pozitivno diskriminacijo" žensk v islamskih zakonih in ustavi.

"Ideja o pravičnosti je, da daš osebi z določenim družbenim ali ekonomskim statusom najboljšo možnost, da lahko svojo vlogo v družbi opravlja na najboljši način," je dejal Tahboub. Omenila je sistem kvot za ženske v jordanski volilni zakonodaji in zakonu o dedovanju, "kjer lahko v določenih primerih ženske prevzamejo več deležev kot moški".

Sauda Salem, odvetnica s 37-letno prakso na jordanskih sodiščih, je opozorila na načine, na katere islamski zakoni "ločijo" ženske.

Na primer, glede na Salem, zakoni dajejo ženskam pravico do preživnine, "ne glede na to, kako bogat ali reven je moški, pravi, da je moška odgovornost, da poskrbi za ženske". Če moški po ločitvi ne zagotovi preživnine, je odgovornost na ženskem očetu, je opozoril Salem.

Al-Musami je dejal: »Verjamemo, da so te razlike dobre za družino, za skupnost. Dobri so za ženske in dobri za skupnost arabskih ljudi."

„NVO-izacija“

Žensko gibanje v Jordaniji je pogosto »demonizirano« kot del zahodne agende, ki je sprožila delitve in zaustavila napredek, je dejal Nims.

"Imamo težave z nevladnimi organizacijami, kar se dogaja po vsem svetu," je povedala za.

Odkar je kraljestvo leta 1992 ratificiralo Konvencijo Združenih narodov o odpravi vseh oblik diskriminacije žensk (CEDAW), se je soočilo z odporom predvsem konservativcev, ki trdijo, da konvencija krši šeriatsko pravo in uveljavlja zahodni program."Obstaja mednarodna agenda, ki temelji na CEDAW, kar pomeni popolno enakost med moškimi in ženskami ... V prihodnosti želijo, da v nobenem zakonu ne bi bilo razlik med spoloma," je dejal al-Musami. "Kar zahtevajo, bo naše družine nestabilno."

Vendar je Nims kritiziral vlogo IAF pri ohranjanju diskriminacije na podlagi spola, ki jo najdemo v jordanskih zakonih. »Kaj je najboljši način za delegitimizacijo teh zahtev? To je tako, da so zahodnjaški okviri."

Rana Husseini, višja novinarka, ki se več kot 25 let zavzema za pravice žensk v Jordaniji in regiji, je dejala: "Karkoli delaš, karkoli delaš, ti bodo rekli, da si zahodni agent."

Husseini je komentiral tudi delitev znotraj jordanskega ženskega gibanja: »Žensko gibanje ni enotno. Čutim, da obstaja konkurenca, vsak želi biti oseba, posameznik, ki bo naredil spremembo.”

„Poseben primer“

Med konzervativnimi kritiki amandmaja obstaja bojazen, da bo razširil upravičenost do državljanstva in premaknil demografsko ravnovesje kraljestva proti Palestincem. To bo zahtevalo, da Jordanija postane "alternativna domovina", ki bo tisočim beguncem preprečila vrnitev v domove svojih prednikov v okupirani Palestini.

Zakon o državljanstvu kraljestva določa, da jordanske ženske, poročene z moškimi, ki niso Jordanci, ne smejo prenesti svojega državljanstva na svoje otroke.

Kljub pomanjkanju dostopa do javnih storitev in omejitvam na trgu dela, s katerimi se srečujejo tisoči brez državljanstva, se diskurz o spremembi zakona preoblikuje s palestinskim bojem. Razprave o spremembah zakona o državljanstvu pogosto spodbujajo strahovi, da bo odločitev "nahranila desničarske izraelske načrte za iskanje nadomestne domovine za Palestince v Jordaniji", je v svoji knjigi zapisala Husseinijeva.

"Sem z ženskami, ki dajejo državljanstvo otrokom, vendar je Jordanija poseben primer glede na temo Palestincev in pravice do vrnitve," je dejal odvetnik in pravni strokovnjak Sauda Salem. "Čeprav veliko zahodnih držav to počne, to ne pomeni, da bi morali pričakovati, da bo Jordan storila enako."

Dodala je, da je z dodatkom "jordanske ženske" ženska zdaj "enaka moškemu, tudi po narodnosti". "Najpomembnejša stvar pri dodajanju te besede je dejstvo, da bi se prejšnji zakon lahko črtal," je dejal Salem in se skliceval na vrstico, ki navaja, da se državljanstvo prenese samo na sinove jordanskih moških.

Med sporno razpravo o nedavni spremembi so zakonodajalci dodali klavzulo, ki zdaj zahteva, da dve tretjini parlamenta spremenita zakon o državljanstvu, je opozoril odvetnik in član jordanske odvetniške zbornice Nour Imam.

Nims je poudaril "vse bolj nacionalistično nestrpnost" v Jordaniji. "Sovražni govor do Jordancev palestinskega porekla je strašljiv," je dejala in ga pripisala zavrnitvi spremembe zakona o državljanstvu.

"To se mi zdi ponižujoče za Palestince," je dejal Nims. "Obtožiti Palestinca, da se je pripravljen odreči svoji pravici do vrnitve tako, da preprosto pridobi drugo državljanstvo."

»Če ste tako zaskrbljeni zaradi palestinske zadeve, zakaj nimate težav z moškimi, ki se poročijo s palestinskimi ženskami in jim dajo državljanstvo? Je v redu, če je ženska, ki jo pripeljejo v Jordanijo?"

„Samo za preusmeritev pozornosti“

Gibanje za pravice žensk v Jordaniji je pogosto na vrhuncu spornih razprav. Jordanci zdaj živijo v brezposelnosti brez primere, brez zdrave politične poti za svoje frustracije – ženske prepogosto puščajo kot grešnega kozla.

"Ko se ozreš naokoli kot moški in ne čutiš, da se tvoja moškost izraža skozi tvojo sposobnost, da imaš službo, sprejemaš odločitve o politiki države ali izraziš svoje mnenje, je edino mesto, ki ti ostane, moč je v gospodinjstvu,« je dejal Nims.

"Naj se zaposlijo s skrbjo za nadzor nad ženskami," pravijo," je dodala.

Rana Husseini je dejal, da je bila polemika o nedavni spremembi ustave "igra samo za odvračanje pozornosti od drugih stvari".

Nims je opozoril tudi, kako nekateri aktivisti menijo, da je bil amandma izrežiran. "Vsi so bili zaposleni s spremembami, ki sploh nimajo vpliva, medtem ko spremembe, ki vplivajo, niso imele dovolj razprave ali analize."

Dema Matruk Aloun, aktivistka za pravice žensk in profesorica zasebnega prava na univerzi Hašemit, je dejala, da je bil amandma zgolj "polepšati sliko" - brez dejanskih pravnih koristi za ženske.

Opozorila je na globoko zakoreninjen družbeni odnos do žensk, ki ga je treba obravnavati.

»Moški se bojijo močnih žensk. V Jordaniji … je dejstvo, da moški želijo biti stopničko višje od žensk. Sprememba se mora začeti pri sami družbi, ljudeh samih,« je povedal Aloun za.

Nedavni amandma, je dejala, "je kot da je požar uničil pomemben del vašega doma in samo postavite velik, lep kavč na sredino sobe ... Ne vidite uničenih odpadkov okoli sebe, ne vonjate jih ”.

"Povohaj."

bbabo.Net